MALAYSIA SEBUAH NEGARA ISLAM
Bagi menetukan sama ada Malaysia
sebuah negara Islam atau tidak, kita perlua merujuk kepada pendapat para ulama
Islam mengenai takrif negara Islam. Syeikh Muhammad Abu Zuhrah menyebut bahawa "Negara Islam (Darul Islam)
ialah negara yang berada di bawah kuasa pemerintah Islam, dalam mana kekuatan
dan pertahannya berada di tangan umat Islam. Negara seperti ini wajib
dipertahankan oleh setiap Muslim" (1964, 377). Muhammad bin Hassan
As-Syaibani seorang ulama terkemuka dari mazhab Hanafi mentakrifkan negara
Islam sebagai " Negara yang dikuasai oleh umat Islam, dalam mana
orang-orang Islam beroleh keamanan di dalamnya." Menurut Imam Al-Fahistani
yang juga seorang ulama hanafi berkata bahawa "Negara Islam ialah negara
yang hukum pemerintah Islam berkuatkuasa ke atasnya."
Menurut
Imam Syafie mana-mana negeri yang pernah menjadi negara Islam, status ini tidak
akan hilang menurut fiqh Islam, sekalipun umat Islam telah dikalahkan di negara
berkenaan. Ini bermakna bahawa republik-republik Islam yang berada di bawah
pemerintahan komunis dan juga kuasa-kuasa lain hari ini adalah dianggap sebagai
negara Islam yang dijajah dan menjadi kewajipan umat Islam membebaskannya
apabila mereka mampu (Ali Ali Mansur 1965, 129).
Adalah
nyata daripada definisi-definisi yang dibuat oleh para ulama tentang
negara-negara Islam seperti yang dibentangkan di atas bahawa Malaysia adalah
sebuah Islam tanpa sebarang keraguan, dan tanpa pula dipertikaikan lagi. Status
Malaysia sebagai sebuah negara Islam ini tidak akan terjejas sekalipun
disini ahli-ahli perundangan moden
(Barat), Malaysia dianggap sebagai
sebuah negara sekular. Kerana penilaian
ini seperti ini dbuat berasaskan kaedah undang-undang ciptaan manusia. Yang
dipentingkan disini ialah penilaian berasaskan hukum fiqh Islam. Islam tidak
mengenal pembahagian negara kepada negara sekular dan negara agama seperti yang
difahami oleh ahli undang-undang Barat. Di dalam Islam, negara di dunia in
terbahagi kepada tiga ; negara Islam (Darul Islam); negara kafir yang berperang
dengan negara Islam (Darul Harb); dan negara kafir yang tidak memerangi negara
Islam (Darul 'Ahd). Dari pembahagian negara mengikut hukum fiqh Islam ini jelas
bahwa dua jenis negara yang terakhir adalah negara orang kafir.
Mempertikaikan
Malaysia sebagai sebuah negara Islam bermakna meletakkannya dalam salah satu
dari dua jenis negara orang kafir yang dinyatakan di atas. Ini, selain dari
ianya satu kesallahan daripada sudut kacamata Islam, kesannya sangat besar
kepada masa depan umat, negara serta agama Islam sendiri. Kerana ia membawa
erti bahawa umat Islam tidak wajib mempertahankan negara ini dari pencerobohan
musuh negara. Sedangkan negara Islam itu - seperti yang disebutkan oleh Syeikh
Muhammad Abu Zuhrah sebelum ini - " wajib dipertahankan oleh setiap
muslim". Hukum ini dinyatakan dengan jelas dalam kitab-kitab fiqh bahawa
ianya sama ada fadu kifayah atau fardu ain bergantung kepada sejauh mana
ancaman yang dihadapi oelh sesebuah negara Islam. Hakikat bahawa Malaysia
adalah sebuah negara Islam sebenarnya turut diperakui oleh sebahagian pakar
perundangan moden yang membuat kajian dan penilaian secara ikhlas dan jujur.
Yang Arif Datuk Hashim Yeop A. Sani dalam kajiannya mengenai Perlembagaan
Persekutuan menyatakan;" Malaysia secara sah bolehlah mengisytiharkan
negara ini sebagai sebuah negara Islam
walaupun pada hakikatnya ia adalah sebuah negara 'sekluar'. Dan tidak semua
undang-undangnya diasaskan kepada hukum-hukum Islam (1980, 76).
Kedudukan Malaysia sebagai sebuah negara Islam telah diperkukuhkan melalui peruntukan dalam Perlembagaan Persekutuan yang mengiktiraf Islam sebagai agama rasmi negara. Peruntukan ini telah diwujudkan melalui perjuangan para pemimpin UMNO ketika memperjuangkan kemerdekaan negara. Justeru itu, parti UMNO telah didokong oleh segenap lapisan masyarakat Islam, termasuk ulama-ualam, tokoh-tokoh agama dan para pejuang Islam tanahair. Mereka melibatkan dir sama ada secara langsung di dalam UMNO dan juga kerajaan dalam menuju, mengembang dan meninggikan ajaran Islam di negara ini.